今回はイスラム教（イスラーム）を主として理解します。

　冷戦の終結後、同時多発テロを代表例として、世界各地でイスラム教徒（ムスリム）の活動が目立ちます。アメリカの政治学者、Ｓ・ハンチントンは『文明の衝突』(1996年)で、冷戦後の衝突は国家間ではなく、文明間で起こる、しかも不寛容なイスラム文明と傲慢な西欧文明（や独断的な中国文明）の間で起こる、と述べたことも影響を与えました。わかりやすいような、ステレオタイプ的なような気もしますが、先入観を排して、イスラム教がどのような考え方を持っているのか理解したいものです。

　受験上のポイントは、六信五行を正確に理解することです。
　他にもムハンマドの生涯のなどが問われる問題はありますが、それらは問題を通じて理解するのが早道です。

　今回の単元は、ヘレニズム期の思想と、宗教にはいってユダヤ教を理解します。

　エピクロス派とストア派は、それぞれ快楽主義と禁欲主義という対称的な考え方をします。
　ただし、よく見ていくとそのキーワード、アタラクシアとアパティアは驚くほど内容が似ています。もっとよく見るとその後に与えた影響はだいぶ違いますが、大きな帝国ができて故郷やよりどころを失った人々が、個人的な心の平安を求めたことがわかります。詳しくは過去問のページへ（CS倫理　No０５　ストア派とエピクロス派 : 高校　政経・倫政の補習講座 (myjournal.jp)）。
　それはクローバリズムが進みナショナルなよりどころを失った現代人が、癒しや個人的な喜びを見出そうとする姿に似ています。一方で逆の動き、失われつつある結びつきや故郷の復活を求めて、ナショナリズムが台頭している姿も目立ちます。ヘレニズム期は「理性」という人間の共通点への信頼がありましたが、現代はどうでしょうか。

　時期は全く異なりますが、ユダヤ教については、十戒と（旧約）聖書を、内容を見たら「あ、これはモーセの十戒」と判別できる状態にして下さい。

タグ ：

プロティノス

エピクロス

快楽主義

アタラクシア

ストア派

ゼノン

禁欲主義

アパティア

キケロ

マルクス=アウレリウス

　今回の単元では、核を規制する国際的な取りきめと、米ソ二国間の取りきめを区別して理解します。
　
　核を規制する国際的な取り決めは、まず３つの条約を知ることから始めましょう。
　　(1)部分的核実験禁止条約（PTBT）
　　(2)核拡散防止条約（NPT）
　　(3)包括的核実験禁止条約（CTBT）
　
　（1）のPTBTは、日本のマグロ漁船が核実験で被爆した第五福竜丸事件を受けて、地下以外の核実験を禁じる内容です。核戦争の危険が迫った1962年のキューバ危機の翌年と考えれば時期の理解がスムーズです。
　（2）のNPTは、核保有が許された５カ国以外が核兵器を保有することを禁じる内容です。５カ国以外へ核兵器が拡がっていくを防いでいて、疑いがあればIAEA（国際原子力機関）が査察を行います。一方で保有が許された５カ国（偶然にも国連安保理の常任理事国の５カ国です）が核兵器を減らすことを防ぐことができませんので、不平等の面があります。そもそも国際法は一般に、批准していない国、加盟していない国を拘束することができませんでしたが、NPTも同様で未加盟のインドやパキスタン、イスラエルそして脱退した北朝鮮などを拘束することができない問題があります。
　（3）のCTBTは、地下を含む爆発をともなう核実験を禁じる内容です。ただ、この条約が発効するためには原子炉がある44カ国すべての国の批准が条件になっていて、アメリカや中国が批准していませんので、発効することができていません。

　わかりづらいのが米ソ二国間の取りきめで、SALT、STARTなどがSALTⅠ、SALTⅡ、STARTⅠ、STARTⅡ、新STARTなど複数あり、また批准拒否や未発効のものがあり区別が難しい点です。これらも「理解してから問題」より「問題を解いて理解」の方が早道です。　

「核兵器に関して、今後の国際社会はどのような取り組みが求められるだろうか、従来の取り組みを考慮しながらあなたの意見を述べなさい。」
「東アジア情勢の変化にともなって、自衛のための必要最小限の実力として、日本も核兵器を保有すべきだという主張がある。この主張に対してあなたの意見を述べなさい」

タグ ：

核抑止論

部分的核実験禁止条約

核拡散防止条約

国際原子力機関

包括的核実験禁止条約

SALT

START

核なき世界

国際司法裁判所